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WikiSysop: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Heinrich von Kleists Lebensspuren. Dokumente und Berichte der Zeitgenossen.''' Neu herausgegeben von Helmut Sembdner. München 1996. [In der Kleist-Literatu…“

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'''Heinrich von Kleists Lebensspuren. Dokumente und Berichte der Zeitgenossen.''' Neu herausgegeben von Helmut Sembdner. München 1996. [In der Kleist-Literatur üblicherweise mit der Sigle LS und laufender Nummer zitiert.]

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In welcher Gestalt ein schöpferischer Dichtergeist sich zeigen
mag, immer wird jeder, der reines Sinnes ist, seiner sich mit
Innigkeit erfreuen und mit hingebender Liebe an ihm bangen.
Finden wir etwa die Form, in welcher es ihm gefallen hat sich
uns zu offenbaren, nicht angemessen seiner eigentümlichen
Kraft und Wesenheit, scheint sie uns nicht groß und umfassend
genug, um seine Idee ganz in sich aufzunehmen und zur vollendeten
Anschauung zu bringen: so würde sich zwar noch
mancher Wunsch aufdringen und keine völlige Befriedigung
uns zuteil werden, aber bei dieser Unvollkommenheit spricht
gleichwohl der selbstschaffende Geist des Urhebers zu laut und
vernehmlich, als daß wir, auf das Vermißte freiwillig verzichtend,
nicht am Genusse des Schönen, was er darbietet, uns
glücklich fühlen sollten.

Zu dieser Betrachtung hat uns dieser neue ''Amphitryon'' veranlaßt:
die alte Mythe ist vom Dichter, der Idee nach, gänzlich,
und zwar auf eine geniale Weise umgebildet und zu einem
hohen Standpunkt erhoben, aber zugleich in derselben
beschränkten Form dargestellt worden, in welcher sie Molière
nach der Manier des französischen Theaters bearbeitet hat. Die
natürliche Folge von dieser Bequemung scheint zu sein, daß
nicht sowohl ein ganz neues Produkt entstanden ist, als vielmehr
eine Paraphrase, und eine höhere Deutung des alten, die
bei aller Genialität, ihrer Natur nach, nur halb befriedigen
kann: es ist, als habe der Künstler uns bloß einen vorläufigen
Abriß geben wollen von einem großen Werke, das er einst zu
vollenden sich vorbehalten hat. Am fühlbarsten ist dieses in
der Versöhnungsszene zwischen Jupiter und Alkmene: beim
Molière, der sie bloß intrigenartig behandelt hat, leistet sie zur
Genüge das Wenige, was sie leisten soll; aber vom deutschen
Dichter erwartet man mehr als eine lange, dissertierende
Unterredung, man verlangt den Reichtum und die Fülle von
Leben, die hier halb in der Knospe verhüllt liegt, zur vollen
Blume entfaltet zu sehen.

Was man zunächst vermißt, ist Einheit in dem durch das
Ganze herrschenden Tone. Der zweite und dritte Akt sind von
einer so ernsten, und ans Tragische grenzenden Stimmung, daß
man nur in den Nebenszenen zwischen Merkur, Sosias und der
Charis das Lustspiel finden kann, das allein im ersten Akte
eigentlich fühlbar ist. Wollte man dem Ganzen eine komische
Ansicht abgewinnen, so könnte es nur durch eine willkürliche
Reflexion geschehen, und der Schluß hat zumal einen zu ernsten
Charakter, als daß man durch das Werk selbst - wahrhaft
komisch angeregt würde.

Wendet man den Blick von diesen Unvollkommenheiten ab,
und richtet nun sein Augenmerk lediglich auf das, was der
Autor zu erreichen strebte, und was er erreichte: so muß uns
seine kühne Originalität mit freudiger Bewunderung, und sein
wahrhaft menschliches Gefühl mit inniger Liebe erfüllen. Das
Charakterbild, das der Dichter von Alkmenen aufgestellt hat, ist
höchst vortreffiich in jedem Zuge. …

Mit Entzücken folgt man dem Wechsel der Empfindungen
in ihrer schönen Seele, welche der Dichter vor uns vorüberführt.
Der verzweifelnde Schmerz, als sie sich betrogen und
getäuscht glaubt, die selige Wonne, wenn sie wiederum fest
vertrauend der Liebe sich hingibt, ihr hoher Stolz und ihre
fromme Demut, die Reinheit ihres menschlichen Gefühls, das,
sich stets selber treu bleibend, nicht nach dem Übermenschlichen
trachtet, und das selbst dem Jupiter bewundernde Verehrung
abnötigt - alles dieses bildet ein so unbeschreiblich
schönes Ganzes, daß man durch den Schluß, wo Alkmene, als
Jupiter sich offenbart, zwischen dem Gatten und dem Gotte zu
unterscheiden gezwungen wird, sich fast verletzt fühlt. Die
vorhergehende Stelle, wo sie auf den wahren Amphitryon, der
doch ihr Gatte bleibt, schmäht und ihn zornig verstößt, ist
kühn gedacht, und sehr gewagt; man sieht, daß dem Dichter
nicht die nächste Wirkung, sondern die Idee alles gilt, nach
welcher das Irdische vom Göttlichen nie scheiden sollte - und
schön ist das überwältigende, unaussprechliche Gefühl von
dieser plötzlichen Offenbarung durch Alkmenens einfaches
Ach! ausgedrückt, womit das Drama bedeutend schließt. -

Ist die Darstellung des Jupiters ebenso vollkommen gelungen,
und die schwere Aufgabe, in dem Menschen den Gott der
Götter zu zeigen, glücklich gelöst? Wir müssen hieran und
überhaupt zweifeln, daß dieses schwierige Problem, sobald das
Sinnliche überwiegt, jemals ganz zu lösen sei: der Abstand
zwischen dem Schöpfer und seinem Geschöpfe bleibt alsdann
eine unendliche Kluft, die sich nicht ausfüllen läßt. - Der alten
Mythe vom Amphitryon haftet nun insbesondere eine Sinnlichkeit
an, die wohl veredelt, aber nicht völlig vertilgt werden
möchte; der Dichter hat sich aufs sinnreichste bemüht, den
Jupiter seinen, mittelst listigen Betrugs erlangten Genuß
gleichsam rechtfertigen zu lassen: der Gott sucht das, was er als
Mensch entwandt hat, hinterher zu verdienen …

Am meisten wird noch Jupiter mittelbar, nämlich durch die
Ahndungen der Alkmene, daß ihr in der Nacht ein Unsterblicher
in der verklärten und erhöheten Gestalt des Amphitryon
erschienen sei, als Gott dargestellt; aber als ein solcher erscheint
er gleichwohl eigentlich erst am Schlusse des letzten Akts, und
man könnte demnach sagen, daß der deutsche Dichter den
französischen in dieser Rücksicht, der Tat und Wirklichkeit nach,
nicht übertroffen hat. Ha. Ha.

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 In welcher Gestalt ein schöpferischer Dichtergeist sich zeigen
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 er gleichwohl eigentlich erst am Schlusse des letzten Akts, und
 man könnte demnach sagen, daß der deutsche Dichter den
-französischen in dieser Rücksicht, der Tat und Wirklichkeit nach,
+französischen in dieser Rücksicht, ''der Tat und Wirklichkeit nach,''
 nicht übertroffen hat. Ha. Ha.
+''(Sembdners Quelle: Jenaische Allgemeine Literaturzeitung. Jena 1807. – Bulling, Karl: Die Rezensenten der Jenaischen Allgemeinen Literaturzeitung 1804-1813. Weimar 1962, S. 160)''
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Heinrich von Kleists Lebensspuren (LS 179) - Versionsgeschichte

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